2021永代経御紐解法要と春期彼岸法要勤まる

釋尼光智

三月二十日、宗泉寺本堂にて永代経御紐解法要と春のお彼岸の法要をお勤めしました。

当日は、お参りいただきありがとうございました。お参りくださった方以外にも、御懇志やお供えをお送りいただきました。また電話や手紙で近況をお知らせくださった方もいて、なんとも嬉しく思いました。

法話は練馬区の東京教務所から粟生剛先生に来ていただき「浄土真宗の宗風」のお話をいただきました。

印象に残ったのは、真宗は聞法の道場だから参詣席が広い作りになっているというお話です。

よほど意識しない限り気づかないし、集まりなどで同じ宗派のお寺を訪ねることはあっても、あまり他宗のお寺に行く機会が無いので、とても意外でした。愛知県蒲郡のお寺の住職であり、宗派の職員でもあるという立場から様々な土地のお寺や門徒さんと関わってきた方だからこそのお話なのかなと思いました。

受け継がれてきた特徴を知って大切にしながら、今の時代にあった工夫をしていかないとなあと思った事でした。


法話の要点      

 釋龍源

粟生剛師のお話「真宗の宗風」で印象に残ったことを書きます。

「コロナですごい人出ですね」とインタビューを受けた人も混雑の原因の一つなのに、自分の事は数に入れない。渋滞の時も、なんで外出自粛なのに混んでるんだと怒ってもやはり自分は数に入っていない。いつも自分は正しい立場にいて周りが悪いと思っている。

真宗の教えが伝わって来たのも勤行(おつとめ)があるから、歴史の中で、私も先人が受け継いだものを確かめてゆくことがお勤めの意味だ。

教えを聞く聞法が大切にされてきた。法要をするだけでなく教えを聞いて私自身を見せていただく。「経教はこれを喩(たと)うるに鏡のごとし」教えを鏡として自分自身の事を教えてもらうのが聞法ということ。「物忌み(ものいみ)をしない」も真宗の特徴。日の善し悪しにとらわれない。占いやおまじないを頼りとしない。

真宗の宗風として「勤行・聞法・物忌み知らず」の三つをあげてお話して頂きました。身近なお話が多く、ご参詣の皆様も喜んでおりました。

2021年 お盆の法要

 宗泉寺では、個別での法要の受付もしていますが、皆様と一緒の合同法要も勤修しています。

 お盆のお参りを希望の方は、個別、合同法要、新盆合同法要のうちどれか一つだけ選んで下さい。



盂蘭盆会合同法要・新盆合同法要

2年前年からお盆合同法要の申し込みは、往復ハガキを廃止し寺報に同封したハガキにてお申し込みいただいております。ご注意ください。切手不要です。


規模縮小・先着受付とし動画配信

新型コロナウイルスの流行はまだまだ続いています。ワクチンもまだ行き渡っていない。

そうした中ですが、お寺としてはできるだけの感染拡大防止の対策を取りながら、規模を縮小しての合同法要を勤修いたします。

法要中は換気や人数制限等できるだけの感染対策はします。ですが、持病のある方や体力に不安のある方、感染が不安な方は、各々身近な方とお盆をお勤め下さい。

さて、今年の合同法要の受付はハガキによる先着順に行い、人数も制限させて頂きます。

開始時間もお選び頂けませんのでご了承ください。

盂蘭盆会合同法要、新盆合同法要に出席希望の方は、締切日を守って宗泉寺までお送り下さい。

申し込み先着の75名様には、出席通知ハガキにて詳細を連絡いたします。締切日から7日たっても寺から連絡が無い場合は、ご出席頂けません。その場合は、御連絡いたしませんので御了承ください。

詳しくは、八頁からの宗泉寺行事予定に記載してあります。

合同法要の午前10時の回をユーチューブで動画配信(限定公開)します。

宗泉寺報をお受け取りの方とご家族を対象とした限定公開ですので、それ以外の方にURLを伝えたり、動画をネットに流したりすることはお控えください。

新盆の方で申込みハガキに記載があった方は名前を読み上げます。御懇志をお送りいただき、ご自宅でお参りしてください。

配信係の住職は配信開始後、法要と法話を精一杯お勤めします。その間、配信機材・通信のトラブルがあっても対応できないことをご了承下さい。

また、個別の法要を希望される場合は左記の申し込みの方法、注意事項をご覧下さい。


個別のお盆(盂蘭盆会)

日付 7月13日~8月16日

時間 随時

場所 なるべく屋根のある場所

宗泉寺では依頼のあった方だけにお参りをしております。

法要の時間は新盆で20分+法話、毎年のお盆で10分のお参りをします。

8月のお盆期間の注意点

日付 8月7日~8月9日

   8月13日~16日

時間 随時

場所 できれば宗泉寺本堂

8月7日~16日は宗泉寺で御葬儀をした新盆(一年以内にお葬式をした家)の方のみを7月16日まで優先受付致します。ご法事や毎年のお盆参りの方は7月17日以降に連絡して下さい。

8月13~16日のお盆期間はお盆の法要以外はいたしかねます。他の法要も一緒にして欲しいご家庭は8月のお盆期間は避けてください。7月は比較的すいております。

また、お参りに回りやすいように、地区別に日時をお寺から指定することがありますので、ご協力お願いいたします。

なお住職以外の僧侶がお参りする場合もございます。僧侶の指名は出来ませんのでご了承下さい。

お盆の由来

  • なぜやるの?
    • 『盂蘭盆経』というお経の内容をいただく法要です。死後に苦しんでいた家族が救われるという内容から、儒教の影響の強い国で大変好まれております。
  • いつ?
    • 『盂蘭盆経』には毎年七月十五日にお勤めすると説かれております。日本では地域によって七月・八月と別れています。
  • どこで?
    • お寺やお内仏(仏壇)の前でお勤めします。
  • 誰が?
    • 『盂蘭盆経』では釈迦十大弟子の摩訶目犍連(目連)尊者が供養します。現実では私達がやります。
  • 何のため?
    • 死後、餓鬼道に生まれた人を救うためです。
  • どうやるの?
    • 『盂蘭盆経』では百種の味わいの食物を仏道修行者たちに召し上がってもらいます。私達が出来ることは、寺院維持の協力や僧侶への施しをし、皆が喜ぶ行いをすることです。

浄土真宗のお盆

京都の本山(東本願寺)では、歴代の住職の法名軸を飾り、朝夕に正信偈を勤めます。

各ご家庭においても、お内仏(御仏壇)の前に座り、ご家族でお勤めしていただければと思います。お花を替えて、灯明をつけて、香を焚いたら、両手を合わせて「南無阿弥陀仏」と念仏もうしましょう。

お盆をご縁に故人に支えられてきた人生を思い出しましょう。

帰敬式研修  三つのもとどり

 一月十五日に第一回帰敬式の講習会を行いました。

 帰敬式は、昔は「おかみそり」と呼ばれていました。帰敬式を受式する方はご本尊の前で「三帰依文」を唱和します。そして儀式の執行者(住職)から「おかみそり(剃刀)」が三度、頭にあてられます。

 おかみそりは、刃を研いでいない儀式用の物を使います。実際には髪を剃ることはありませんが、髪を剃りおとすことをかたどった儀式です。

 親鸞聖人の伝記をまとめた口伝鈔の中で「勝他・利養・名聞の三つの「もとどり(髪)」をそりすてる」ということが伝えられています。

 浄土宗の開祖、法然上人に弟子入りをした鎮西の聖光房というものがおりました。

 聖光坊は諸国を巡って教えを深め、京都で智慧第一と言われた法然上人のもとに参った時も「法然も、たいしたことのない坊主なら我が弟子にしよう」と思うほど勝ち気な人でした。しかし聖光房は法然上人に感服して弟子となりました。

 その後三年がたったあるとき、聖光房が荷物をまとめて、法然上人の前に現れました。

 「故郷が恋しくなりまして鎮西(九州)に帰りたいと思い、お別れをしたいと思います」といって頭を下げて門から出て行こうとしました。

 法然上人は「おやおや、修行者が“もとどり(髪)”を剃らないで行くとはな」と言いました。

 その声が聖光房の耳に入ると、戻って来て「出家得度(お坊さんになる)して髪を剃り落として久しいのに、髪を剃っていないという言葉を聞きましたが、非常識じゃないですか。聞こえてきた言葉が気になって道を行けません。どういうことかお聞かせいただくために帰ってまいりました」と言いました。

 法然上人はおっしゃいました。「修行者には三つの“もとどり(髪)“があります。勝他・名聞・利養です。

 この三年の間に私が話した教えをノートにまとめて持ち帰るようですね。故郷に帰って人に説き聞かせようとすることは、これは勝他です。勝他とは人に勝ちたい権力が欲しいために教えを利用することです。

 またそれによって立派な学者だと認められたいと思うことは、これは名聞を願うことになります。名聞とは名声欲しさに教えを利用することです。

 これらによって良い暮らしを望むことは、利養のためでしょう。利養とは財力のために教えを利用することです。

 この三つの勝他・名聞・利養の髪を剃らないで、どうして修行者といえるでしょうか。だから聖光房は髪を剃っていないと申しました」

 聖光房は、自分の虚栄心を見抜かれていたことを恥じて、荷物から大切にしまっておいたノートを取り出して、法然上人の前で焼き捨てて出て行きました。(出典『口伝鈔』)

という物語が今でも伝わっております。

 このお話は教えを大切にしている人でさえも名声・財力・権力の魅力を捨てられない心を戒めています。三つのもとどりは自分が欲しているものを表します。 みんなに認められたい、かまって欲しい、私をないがしろにしないで欲しい。

 その心で自分も傷ついて、他人にも害を与えます。その欲望の心を教えていただいて、たよりとする考え方はお釈迦様の教えだとしっかり決めようという機会が帰敬式です。

2021春 聞法会でのお話

 コロナ対策として、距離を取って座る、時間を短縮、マスクを付けての参加、お茶タイムはなしで、住職が前に出て法話をしました。

十二月六日

 お釈迦様が初めての説法でお説きになった悟りへの道、四諦(したい)のお話をしました。四諦とは苦諦・集諦・滅諦・道諦です。

 苦諦とは、迷いの人生は苦しみを受けるという真理です。四苦八苦と呼ばれるものです。例えると、この苦しみは病気だったんだという発見です。

 集諦とは苦しみを感じる原因はものごとに執着する心であるという真理です。例えると病気に原因があるという発見です。

 滅諦は、執着する心が無くなれば苦しみが無くなるという真理です。執着する心は煩悩とも言います。例えると病気の原因がなくなれば病気が治るという発見です。

 道諦はどうやったら煩悩が消せるのかという方法です。八正道という生き方をすれば煩悩がおさまってゆくという実践が説かれます。例えると病気を治すために何をすれば良いかという実践です。

 八正道の一つを例にしても絶対に嘘をつかないで正しいことを言う生活は実際には難しいことです。仕事の相手へのお世辞、その場を収めるための言葉を言うことで、その日を生きて行かなければいけないこともあります。

 だからこそ出家して世間の生活を捨てるのが修行者なのです。

 だからこそ厳しい戒律の生活が難しい人も阿弥陀様が助けてくれるよという教えを親鸞聖人がお伝え下さいました。

 仏教の基本の形を知ることで、浄土真宗がどういうものなのかを感じることができたと思います。

2021年 年回表

年回表はあくまで目安です。表の通りでなくても法要をお勤めできます。毎月のご命日・祥月命日のお参りもしております。

年回年回に当たる没年
一周忌令和2年2020年
三回忌平成31年/令和元年2019年
七回忌平成27年2015年
十三回忌平成21年2009年
十七回忌平成17年2005年
二十三回忌平成11年1999年
二十七回忌平成7年1995年
三十三回忌昭和64年/平成元年1989年
三十七回忌昭和60年1985年
四十三回忌昭和54年1979年
四十七回忌昭和50年1975年
五十回忌昭和47年1972年
百回忌大正11年1922年