A 浄土真宗は読みません。
般若心経は宗派問わずに読誦すると認識している方は多くいらっしゃいます。法相宗・天台宗・真言宗・禅宗などの宗派や修験道・神道でも読まれています。一方、浄土真宗や日蓮宗などは般若心経を読まない宗派です。
般若心経は、大乗仏教の空の教えを説く短い経典です。仏教の教えを理解し、学んでゆくには大切な経典です。しかし、非常に難解で厳しい条件を乗り越えたものが、たどり着ける境地について書かれています。
まず「観自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時」から始まります。観音菩薩というほぼ仏と同じ境地になった修行者が主語になっています。菩薩とは自分の救いはいらないから、他の人が救いたいという大願をもった人です。その人が深般若波羅蜜多という、「人間には到達不可能な、深い瞑想と智慧の境地に身も心もたどり着いている時」の話です。
その様な修行が完成している立派な菩薩様の話を聞いても「私ってダメ、努力不足、修行も信仰心も足りないせいで、苦が苦だと感じてしまうんだ」となってしまいます。
また、教えを聞いている人も釈迦十大弟子の中で智慧第一の舎利子が教わっているのです。数千人の仏弟子で一番頭がよいシャーリープトラが生徒になっています。そのレベルの授業なんです。
最後の方には「能除一切苦（よく一切の苦を除く）」と書かれており、般若波羅蜜多が完成していると苦はなくなると説かれております。「その般若波羅蜜多が身に付かなくて苦しんでいるんです」となってしまいます。
つまり、般若心経は最上級者向けの内容だから、短くて深い内容になるわけです。
さて、浄土真宗は阿弥陀如来による救済を説くために、阿弥陀如来についてのお経である三部経を大切にしています。ですから、ご法事や毎日のお勤めは阿弥陀様の救いが書かれているお経を読むわけです。
一般的な仏教は自分が努力して頑張って、仏に近づく自力という方法を選びます。浄土真宗は阿弥陀仏の力（他力）の救いという教えです。
親鸞聖人のお手紙が書物になった『末灯鈔』に、このような話があります。
往生の根機に他力あり、自力あり。（中略）まず、自力と申すことは、行者のおのおのの縁にしたがいて、余の仏号を称念し、余の善根を修行して、わがみをたのみ、わがはからいのこころをもって、身・口・意のみだれごころをつくろい、めでとうしなして、浄土へ往生せんとおもうを、自力と申すなり。
意訳：浄土に生まれる方法に他力と自力がある。まず、自力とは修行者のそれぞれの縁によって、色んな仏の名をとなえたり、様々な善い心で修行して、私の身を頼みとし、私の判断で身も言葉も心も乱れた心をつくろって、立派にして浄土に生まれようと思うことを自力という。
また、他力と申すことは、弥陀如来の御ちかいの中に、選択摂取したまえる第十八の念仏往生の本願を信楽するを、他力と申すなり。
意訳：また、他力とは、阿弥陀如来の約束のなかで選び抜かれた、念仏をとなえたら浄土に生まれさせようという約束を信じることが他力という。
自分の努力で浄土に生まれようとする方法ではなく、阿弥陀如来の約束を信じるのが浄土真宗の教えです。
親鸞聖人がお説きくださったように、自分の力で修行し般若波羅蜜多を身につけて、立派になって浄土に生まれようとする、自力はとても難しいのです。
今の私でも達成できそうな教え・経典を選んでいただければ良いと思います。
「私って本来は空なのに何で苦しいんだろう」と思ったり「覚りの智慧から見れば生まれてもいないし死にもしないのに愛する人が亡くなって辛い」と思う私には、残念ながら『般若波羅蜜多心経』は分からないのです。その様な人が集まって浄土真宗がおこったともいえるわけです。
生活環境で『般若心経』に馴染みがあるという方も沢山いらっしゃいます。他宗の経典も仏教を勉強するには良いきっかけになるかも知れませんが、残念ながら自力の経典は「私の人生の拠り所となる経典ではない」と浄土真宗では考えるのです。
自分の努力で浄土に生まれようとする方法ではなく、阿弥陀如来の約束を信じるのが浄土真宗の教えです。浄土真宗の宗祖親鸞聖人は、どんな人でも阿弥陀様が救ってくださると説かれました。ですから、実践の難しい『般若心経』ではなく、『浄土三部経』を人生の拠り所と考えているのです。
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法然上人がお書きになった『選択集』に、阿弥陀仏の浄土に生まれたいと思う人が、どの経典を読むことが大切なのか書かれています。
読誦正行とは専ら『観経』等を読誦する。すなわち文（善導『観経疏』散善義）に、「一心に専らこの『観経』『弥陀経』『無量寿経』等を読誦す」と云えるこれなり
意訳：読誦正行（声に出して読む正しい行い）とは他の事ではなく『観経』等を読誦することです。なぜなら『観経疏』散善義の文章に、「一心に他の事ではなく、この『観経』と『弥陀経』と『無量寿経』等を読誦する」と述べられているからです。
と述べられ、『浄土三部経』を読誦する行を、読誦正行としています。
さらに法然上人は、読誦正行に対する言葉として
読誦雑行とは、上の『観経』等の往生浄土の経を除いて已外の大小乗顕密の諸経において、受持し読誦するを、ことごとく読誦雑行と名づく
意訳：読誦雑行（声に出して読む不純な行い）とは、先述（読誦正行）の『観経』等の往生浄土の経典をのぞいて、この他の大乗・小乗・顕教（わかりやすい教え）・密教（奥深い教え）の様々な経典を良く保ち読誦することを、ぜんぶ読誦雑行と言います。
と述べられ、「浄土三部経」以外のあらゆる経典を読誦する行を、読誦雑行と定めました。
また、法然上人は正行と雑業という意味について
正行というは阿弥陀仏におきてしたしき行なり、雑行というは阿弥陀仏におきてうとき行なり。
意訳：正行（正しい行い）とは阿弥陀仏に親しい行いです。雑行（不純な行い）とは阿弥陀仏に疎い行いです。
と述べられています。
なぜ浄土真宗のお経は『浄土三部経』だけなのかと問われたら、こう答えます。
法然上人は先人の論文や多くの経典を読んで、戒律１つ守ることもできない私が救われる方法を見つけました。それは南無阿弥陀仏と仏の名をよぶことです。その方法は阿弥陀仏が選んで下さった正しい行です。だから阿弥陀仏の名をよぶ大切な経典を３つ選んで、読誦すると法然上人が決めたからです。私には他の経典を読んでいる時間も智恵も余裕もありません。