１２月２２日（金）

　１２月の法語

一人一人がお浄土を飾っていく　

一輪一輪の花になる　

梯實圓

についての文章を皆さんで音読しました。スマップの「世界に一つだけの花」の引用があり、歌詞と法語が解説されていました。お経の中の「浄土の蓮は光を放つ」という言葉と、一人一人輝いて生きようという歌詞を結びつけたものでした。感想として、目指す方向があり、そこに進もうというのは宗教ではなく文化ではないか？　赤い光が赤い光を放たなければいけないというのも押しつけではないか。亡くなったら浄土の花になると断言されると受け入れがたいという意見がありました。

　　１月２５日(木)

　住職から正信偈についてお話がありました。能発一念喜愛心から如衆水入海一味の部分で信心の利益の解説でした。次いで法語カレンダーについての冊子を読みました。

　表紙の言葉

光明と名号がからみあい

　　　妙なる音楽を奏でている

　　　　　　　　　　　青木新門

　表紙の言葉についての文章を読み、青木新門さんについてのお話や参加者それぞれどのように真宗とご縁ができたのかなどお話が盛り上がりました。

　２０２４年も、ひとまず法語カレンダーについての冊子を読んでいく予定です。

　今年の法語カレンダーと冊子は、まだいくらかお寺に在庫がございます。欲しい方にはさしあげますのでお申し出下さい。

　９月２４日、宗泉寺本堂にて、お集まりいただいた皆さんとお勤めしました。

　講師には滋賀県から瓜生崇先生に来ていただきました。お話は、親鸞聖人はどんな時代に生まれた何をした方なのかというお話しと、どのように京都で浄土の教えを説いていた法然上人に出会ったのか等、当時の時代背景なども交えてお話いただきました。

　因縁についての質問をしました。仏様からみれば過去から未来の因縁を全て見通してどうすれば、この人が覚りを得ることができるか見通すことができる。だが、仏でない人が因縁の教えを利用して、過去世に悪いことをしたと驚かすことは仏教ではないと教えて下さいました。

　９月１７日にお寺の客殿に集まって仏具のお磨きをしました。ピカピカになった仏具をお互いで褒め合いました。ありがとうございました。

　おみがきの後で体操をしました。虚弱防止のための簡単な運動です。お寺に来られる人は元気な方ばかりで楽々運動していました。座りながらできる体操を習いました。お気軽にご参加下さい。

　今年は暑い日が続きました。草むしりや植木の剪定をしていただき、ありがとうございました。お寺に来る方達をさっぱりした庭でお迎えすることができました。

　来年も三月になりましたら、作業を始めますのでお手伝いいただけますと助かります。

　ここ数年は法語カレンダーの解説書『今日の言葉（大谷派）』と『こころに響くことば（本願寺派）』を読んで同じ法語をどう受け取っているかを読み比べています。

◇１０月２０日(金)

　前半は住職の『正信偈』のお話しです。本願名号正定業～必至滅度願成就のお話です。第十八願の至心信楽の願について聞きました。

　阿弥陀様が南無阿弥陀仏と称えて欲しい、名前を呼んで欲しいと願って下さっている。だから、私たちが南無阿弥陀仏と称えることができますというお話でした。

　　十月の法語

念仏というのは　私に現れた　仏の行い　　　坂東　性純

　親鸞聖人の７５０回御遠忌法要のテーマ｢今、いのちがあなたを生きている｣という表現について話し合いました。法然上人のお弟子の耳四郎という元大盗賊のお話も印象的でした。大盗賊も阿弥陀様は救うというお話です。テーマも耳四郎も、主語は私ではなく阿弥陀様からの呼びかけが中心にあるということなのかなと思いました。

◇１１月２９日(水)

　前半は住職の『正信偈』についてのお話を聞きました。前回までの振り返りも交えつつ、内容を解説していきます。如来所以興出世～応信如来如実言のお話です。

　お釈迦様が覚りについて人々に説くことがこの世界に生まれた本来の目的である、という出世本懐のお話。また、浄土真宗の大切にしている『大無量寿経』について少しふれました。親鸞聖人がお釈迦様のお弟子の中で覚ることができなかった阿難尊者に語りかけるお経を大事にしているという意味についてお話しました。

１１月の法語

生の依りどころを与え　死の帰するところを　与えていくのが　南無阿弥陀仏　　　金子　大榮

　自力でなく、阿弥陀様におまかせして救っていただくということ。欲望を反映したいいところという浄土にいくということではない事などについて読みました。

　若い世代にどうやって伝えていくのかなど、宗教二世の話も出たりと色々話し合いました。

　皆様のご参加お待ちしています。

　七月九日には新盆合同法要を、八月六日には盂蘭盆会合同法要を宗泉寺本堂に於いてお勤めしました。

　政府のコロナ対応が変化したこともあってか、電車でもマスク無しの人も増えていますが、宗泉寺では引き続きマスク着用を推奨させて頂き、用心しながらの開催となりました。おかげさまで、無事にお勤めすることができました。ありがとうございました。

新盆合同法要法話の要約

　お盆の由来は「盂蘭盆経」というお経に基づいています。この経典は、お釈迦様の弟子である目連尊者とその母に関する物語が説かれています。目連尊者は亡くなった母を餓鬼道から救いたいと願い、お釈迦様に相談します。

　お釈迦様は目連尊者の母が他人と分かちあい与えることをしなかったために餓鬼道に生まれたと説き、母は目連が皆に施しをすると救われますと教えます。

　目連尊者は修行者たちに飲食物を供養して、母の救済に成功します。これに基づき、お盆行事が行われています。

　浄土真宗の教えでは、亡くなった人々は阿弥陀仏のお救いによって浄土に生まれます。浄土は苦しみのない美しい場所です。浄土に生まれた方々は、怨みや祟りはなく、病気や怪我の原因ではありません。

　そのため、浄土真宗では餓鬼になったものに施しをする施餓鬼を行いません。親鸞聖人の歌によれば、

安楽浄土にいたるひと
五濁悪世にかへりては
釈迦牟尼仏のごとくにて
利益衆生はきはもなし

（訳―悩み苦しみばかりの思い通りにならない世界で生きる私たちのところに、浄土で覚りを得た人たちがお釈迦様のように教えを説き、私たち生きとし生けるものに教えを授けてくださる）

　仏様となった方から生きていく力、導きをいただいて歩んでいこうというのが浄土真宗の教えです。

　本日は大切な方をなくし新盆を迎えられた方に集まって頂きました。

　新盆をご縁として亡き人を思い、手を合わせ、仏様のお徳をたたえていただきました。これからも故人様から力を頂き、導きを頂きながら念仏申す生活をしていただけたらと願っております。

お盆合同法要午前の部法話の要約　

　今日、八月六日は広島に原爆が投下された日です。慰霊の日として大切にされています。

　身近な人が亡くなったら辛く悲しいものですが、どこかの誰かが亡くなったと聞いても気の毒だな、大変だなと言うほどの心しか起こらない。自分の事のように人の事を思うというのは難しいのが私たちの心です。

　私たちは様々なご縁の中で生きています。先輩後輩、先生と生徒、上司部下、店員とお客さんなど、網の目のような様々なつながりの中で生きているというのが仏教の縁のつながりです。しがらみといわれることもあります。その目に見えないつながりで支え合って生きていると説いたのがお釈迦様です。

　盂蘭盆会は、ケチのため餓鬼の世界に生まれてしまった母を助けようという教えに基づいた法要です。仏教は地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天の六道の世界を生まれ変わり続ける輪廻からどうにか抜けようという教えです。

　善い世界に生まれたと思っても、次はどうなるか分からないというのはやるせないと、お釈迦様が六道輪廻から抜けだす方法を説いてくださいました。

　浄土真宗を興された親鸞聖人は『歎異抄』第五条で

親鸞は父母（ぶも）の孝養（きょうよう）のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候（そうら）はず。そのゆゑは、一切の有情(うじょう)はみなもつて世々生々(せせしょうじょう)の父母・兄弟なり。

とおっしゃいました。

　私たちは身近な人を大切にしようという心は起こりやすいけれど、それ以外の人のことを自分の子のように大切にしようという心を起こすのは難しいです。

　親鸞聖人は直接の父母のために念仏を称えたことはありませんと説きます。自分の身近ではない人も、輪廻の中では過去の親兄弟であったかもしれないからです。

　輪廻は自分の生き方によって来世が変わるという生きざまを縛る考え方ですが、それを見ず知らずの人を愛するための輪廻に見方を変えた所が親鸞聖人のすごい所です。

　自分の親のためでなく、縁のあった皆と救われていこうという大きな願いを仰っているのです。

　見ず知らずの人を心配し考えるのは普段は難しいですが、遠くの他人と思っている人たちもお互いに支え合って世界が成り立っていることを考えて頂けたら幸いです。

　東本願寺出版の『真宗児童聖典』を読みました。子どもが浄土三部経の内容に触れられるように大正時代に書かれたものを読みやすいのように現代語に直した本です。

　その本の『阿弥陀経』の一部分を朗読し解説しました。

少しくらい善い行いを積み重ねただけでは、極楽の世界に生まれることはできません。極楽の世界に生まれる種は念仏です。一日でも二日でも、あるいは七日でも、こころを散らさずにひたすらに阿弥陀さまの名、南無阿弥陀仏を称えると、生きているうちは阿弥陀さまとその弟子たちにまもられ、いのちが終わるとすぐ、阿弥陀さまの極楽の世界に生まれることができるのです。

　小さな善であっても積み重ねれば、極楽に生まれると可能性があると思っていますが、それは難しいです。極楽に生まれるには「南無阿弥陀仏」と仏様の名前をとなえる念仏以外の方法は難しいのです。だから簡単で平等なこの念仏を仏様が選んでくれました。

　人間一人一人の生き方や行ったことで生まれ行く先が決まるのならば、百人いれば百とおりの行き先ができてしまいます。

　ですが、南無阿弥陀仏ととなえたら極楽に生まれさせようと阿弥陀様が約束して下さっているのだから、南無阿弥陀仏ととなえたら誰もが極楽に生まれることができる。これが阿弥陀さまの救い方です。だからみんなで極楽に一緒に生まれることができるのです。というお話をしました。

　2023年6月5日に宗泉寺本堂にてお勤めしました。

　皆さんで正信偈をお勤めしたあと、住職から少しお話しをさせていただき、その後お互いのお話しを聞きあう会を行いました。

　許可を得て、参加された方の感想を掲載します。

○参加していつも思うことは、お寺さんで気にかけて下さっているありがたさです。子供の事を思わない日はないけれど　親が下を向いていたら子供は喜んではくれないだろう。少しでも前を向いていこうと思います。

○今日は、ありがとうございました。

　やっぱりまだ人から見ると心配させる人なんだと痛感しました。

　でも世の中の人は、やさしい人が多いのだという事も今日思いました。

　みんな何かを抱えて生きていて、最後まで人生を生きるって本当にすごい事なのだと気づきました。少しは、人を信じてみたいと思います。

　この法要は、自死で亡くなった方を追弔し、遺族の方に寄り添う機会になればと思い開催しています。

　グリーフ(喪失)を抱えやすくするためのケアという考え方があります。以前にお話を聞かせて頂いたリヴオンというグリーフケア活動をしている団体の講師の方の｢ままに｣という言葉が、今も印象に残っています。大事な誰かを亡くした時にどう感じるかは、その人によって色々で、そのままを大事にしたいということだったと思います。

　皆さんで思いを尊重し合いながら、安心して“そのまま”を聞きあう場をつくれたらと願っています。

コラム　ＴＡＬＫの原則

　身近な人「死にたい」と訴えられたり、自殺の危険の高まった人に出会ったとき、相談された人が不安になったり、その気持ちを否定したくなって「大丈夫、頑張れば元気になる」と安易に励ましたり、「死ぬなんて馬鹿なことを考えるな」と叱ったりしがちです。

　しかし、それでは、せっかく開き始めた心が閉ざされてしまいます。自殺の危険が高まった人への対応においては、次のようなＴＡＬＫの原則の原則が求められます。

　ＴＡＬＫの原則

（Ｔ）Tell：言葉に出して心配していることを伝える。「大丈夫？」「心配だよ」

（Ａ）Ask：「死にたい」という気持ちについて、率直に尋ねる。「どんな時に死にたくなるの？」

（Ｌ）Listen：絶望的な気持ちを傾聴する。話を遮らず最後まで聞く。

（Ｋ）Keep safe：安全を確保する。危険な環境なら引き離す。

　今年のこの季節、やはり暑い草むしりとなりました。今年は七月から涼しい時間に作業しようと、いつもより一時間早めて午前八時から作業開始、午前十時に終了としました。

　夏は短期間で草もつる植物ものびるので、大変な作業となりました。おかげさまでお盆など綺麗な庭で迎えることができました。ありがとうございました。